with_home > sermon_explanation > 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기(벧전 4:1-11)

::: KCCS 홈페이지에 오신것을 환영합니다 :::

작성일 : 04-08-11 17:36

하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기(벧전 4:1-11)

글쓴이 : ccs

하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기(벧전 4:1-11)

베드로전서는 박해를 언급한 서신입니다. 로마제국으로부터 기독교가 받은 초기 박해로는 네로 황제 때에 로마 시에 국한 된 박해가 있었고, 도미티아누스 황제와 트라야누스 황제 때에는 베드로전서가 보내진 지금의 터키 지역에도 기독교박해가 있었습니다.
그런데 베드로는 네로 때에 로마에서 순교한 것으로 알려지고 있고, 베드로전서가 실루아노가 대필한 베드로의 서신으로 언급되고 있어서 네로 황제 박해 때인 주후 64년에서 67년 사이에 기록된 것으로 볼 수 있습니다.
그러나 베드로가 순교할 당시에는 이 서신이 보내어진 터키지역에는 주목할만한 공개적인 박해가 없었습니다. 추측하기는 로마에서 비참한 박해를 겪고 배도하는 사람이 속출되는 상황에서 베드로는 터키지역에 사는 신앙인들에게 예상되는 박해에 직면해서 신앙을 저버리지 않도록 당부해 둬야할 필요성을 강하게 느꼈거나 언제나 그러했듯이 로마당국이 개입된 직접적인 박해가 아니더라도 동족이나 친인척에게 당하는 크고 작은 박해들이 있었으리라고 봅니다.
오늘 우리가 읽은 본문은 베드로전서의 첫 번째 설교의 마지막 부분으로써 침례식 때의 설교입니다. 본문의 전반부는 죄와 불신자와의 관계청산을 당부한 말씀이고, 후반부는 성도들과의 관계를 말씀한 것입니다.
첫째, 죄와 불신자와의 관계에 있어서는, 육신으로 고난을 받은 사람은 이미 죄와 인연을 끊고 침례까지 받았으니, 육신의 남은 때를 인간의 욕정대로 살지 말고, 하나님의 뜻대로 살라는 것입니다. 불신자들은 성도들이 자기네와 함께 방탕에 휩쓸리지 않는다고 해서 괴이하게 생각하며 욕설을 퍼붓습니다. 그러나 그들은 하나님의 심판대 앞에서 모든 잘못들을 낱낱이 털어놓게 될 것입니다.
둘째, 성도들과의 관계에 있어서는, 서로 뜨겁게 사랑하며, 불평하지 말고, 서로 따뜻하게 대접하며, 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기로서 서로 봉사하라는 것입니다. 또 말을 하는 사람은 하나님의 말씀을 전파하는 사람답게 하고, 봉사하는 사람은 하나님께서 주시는 힘으로 봉사자답게 하라는 것입니다.
베드로전서는 크게 두 개의 설교로 나눠집니다. 첫 번째 설교는 4장 11절까지로써 침례식 때의 설교가 일부 포함된 것으로 믿어지고 있습니다. 이것은 베드로가 고난당하는 신자들을 격려하면서 그들이 침례 받고 기독교인이 될 당시의 신앙적 결단과 감격을 되살려 주려는 목적에서 첨가했을 것으로 추측됩니다. 두 번째 설교는 4장 12절 이하의 말씀으로써 고난으로 인해서 신앙의 위기를 맞고 있는 그리스도인들에게 끝까지 믿음을 지키도록 격려하고 권면하는 내용입니다.
첫 번째 설교의 내용은 성도의 신분, 성도와 목자, 성도의 믿음, 성도의 구원, 성도의 삶, 성도의 고난 그리고 성도의 침례에 관한 글입니다. 베드로전서가 설명하는 위의 주제들에 대해서 차례로 정리해서 말씀을 드려보겠습니다.
⑴성도의 신분은 “택하신 민족이요, 왕 같은 제사장들이요, 거룩한 나라요, 그의[그리스도의] 소유된 백성”(2:9)이며, “하나님의 백성”(2:10)입니다. 성도는 흩어진 나그네의 삶을 살지만, 하나님께로부터 선택과 거듭남을 받은 자들이고, 하늘나라에 간직된 썩지 않고, 더러워 지지 않고, 낡아 없어지지 않는 유산을 받을 자들이며, 마지막 날에 구원을 얻기까지 믿음을 통해서 하나님의 능력으로 보호하심을 입는 자들입니다(1:1-5). 또 성도는 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기입니다(4:10).
⑵성도의 목자, 그리스도는 우리를 위하여 고난을 받으셨고, 우리에게 본을 보여 그 자취를 따라오게 하셨으며, 죄를 범하지 아니하셨고 그 입에 거짓이 없으시며, 욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하셨고, 고난을 받으시되 위협하지 아니하셨으며, 오직 공의로 심판하시며, 십자가에 죽어 우리 죄를 담당하셨고, 우리 영혼의 목자와 감독이 되신 분입니다(2:21-25).
⑶성도의 믿음은 시련과 고난을 통해서 단련되는데, 불에 단련되어 나온 금보다 더 귀하고 소중한 것이며, 예수님께서 재림하실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 할 것이고(1:7), 최종목표인 구원에 이르게 할 것입니다(1:9).
⑷성도의 구원은 구약의 예언자들이 부지런히 연구했던 것이고, 심지어 천사들까지도 관심을 보였던 것이지만, 그들은 받아 누리질 못했던 것입니다. 그런 귀한 축복이 목회자를 통해서 성도들에게 밝혀진 신비입니다(1:10-12). 우리가 이 구원에 이른 것은 “은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니고, 오직 흠 없고 점 없는 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이며”(1:18-19), “썩어질 씨로 된 것이 아니고, 썩지 아니할 씨로 된 것이며, 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로” 된 것입니다(1:23).
⑸성도의 삶은 여러 가지 시련과 고난을 겪는 삶이며, 예수님을 보지 못하고 믿는 삶이지만, 그럼에도 불구하고 말로 표현하기 어려운 영광스런 기쁨으로 충만한 삶이며(1:1-8), 흑암에서 불러내어 기이한 빛에 들어가게 하신 그리스도의 아름다운 덕을 선포하는 삶입니다(2:9).
⑹성도의 침례는 몸에서 더러운 때를 벗기는 것이 아니라 깨끗한 양심으로 살겠다고 하나님께 서약하는 것이며, 예수 그리스도의 부활로써 이뤄지는 것입니다. 노아가 방주를 만들었지만 그 방주에 들어가 물에 죽지 않고 구원을 받은 사람은 겨우 여덟 명뿐이었습니다. 노아의 방주는 구원하는 침례를 미리 보여준 표였던 것입니다(3:20-21).
⑺첫 번째 설교에서 성도들에게 주신 당부의 말씀은 상당히 많지만 간략하게만 소개하겠습니다. “마음의 허리를 동이고 근신하여 예수 그리스도께서 나타나실 때에 너희에게 가져다주실 은혜를 온전히 바랄지라.”고 하였고(1:13), “사욕을 본받지 말고”(1:14), “모든 행실에 거룩한 자가 되며”(1:15), “나그네로 있을 때를 두려움으로 지내며”(1:17), “마음으로 뜨겁게 서로 사랑하라”(1:22)고 하였습니다. 또 “모든 악독과 모든 기만과 외식과 시기와 모든 비방하는 말을 버리고, 갓난아기들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라”(2:1-2)고 하였으며, “보배로운 산돌이신 예수께 나아가 너희도 산돌같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될지라”(2:4-18, 3:1-12)고 하였습니다.
두 번째 설교의 내용은 성도가 당할 고난에 대한 당부와 목회자인 장로들에게 하나님의 양떼를 잘 돌보라는 권면과 성도들에게는 목회자인 장로들에게 순종할 것을 부탁한 말씀입니다.
⑴성도의 고난은 용광로의 불처럼 단련하는 불길이 될 터인데, 그와 같은 시련의 불길이 닥치더라도 놀라지 말고, 오히려 기뻐할 것을 당부하였습니다. 그리스도의 이름 때문에 모욕을 당하면 복이 있기 때문입니다. 그러므로 성도는 고난을 당하면, 부끄러워하지 말고, 도리어 그 이름으로 하나님께 영광을 돌려야 하며, 자신의 영혼을 신실하신 창조주 하나님께 맡기라고 말씀하였습니다(4:12-19).
⑵하나님의 양떼를 돌보라는 부탁은 목회자인 장로들에게 주신 권면으로써 억지로 하지 말고, 하나님의 뜻을 따라 자진해서 하며, 더러운 이익을 탐하여 하지 말고, 기쁜 마음으로 하며, 맡겨진 사람들을 지배하려고 하지 말고, 양 떼의 모범이 되라고 당부하였습니다. 그러면 목자장인 그리스도께서 나타나실 때에 변하지 않는 영광의 면류관을 얻게 될 것이라고 하였습니다(5:1-4).
⑶성도들에게 주신 당부의 말씀은 목회자인 장로들에게 순종할 것과 모두가 서로서로 겸손의 옷을 입으라고 하였습니다. 원수인 마귀가 우는 사자같이 삼킬 자를 두루 찾아다니기 때문에 정신 차려서 깨어 믿음에 굳게 서서 마귀를 대적하라고 하였습니다. 그리하면 하나님께서 굳게 세워 주시고, 강하게 하시고, 기초를 튼튼하게 해주실 것이라고 하였습니다(5:5-10).
지금까지 말씀드린 내용이 베드로전서 전체 내용입니다. 성도의 성격과 믿음의 가치를 확고하게 말씀해 주면서 고난을 잘 참고이길 것과 성도답게 살 것을 당부하셨습니다. 성도는 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기로서 믿음의 소중한 가치를 아는 자들이고, 불같은 시련을 당하여도 배도하지 않고 그 소중한 가치를 지키기 위해서 목숨을 거는 자들입니다. 히브리서 11장 36-38절은 성서시대에 신앙인들이 믿음의 소중한 가치를 지키기 위해서 어떤 종류의 악형들을 받았는지에 대해서 설명해 놓고 있는데, 그 내용들을 보면, 조롱당하고, 채찍에 맞고, 결박당하고, 곤장을 맞고, 감옥에 갇히고, 돌에 맞고, 톱으로 켜이고, 칼에 맞아 죽고, 십자가에 못 박히고, 양과 염소 가죽을 쓰고 맹수에 찢기고, 배고픔과 목마름을 견디며, 사막과 산과 동굴과 땅굴을 헤매며 숨어살았다고 하였습니다.
조선시대에 천주교인들도 이에 못지않은 잔학한 박해를 당하였는데, 다음과 같습니다.
첫째, 배고픔이었습니다. 배교하면 준다고 밥을 주지 않았던 것입니다. 박해 가운데 신자들이 가장 무서워했던 것이 배고픔이요, 목마름이었습니다. 다른 형벌은 잘 이기고도 배고픔과 목마름에서 진 사람들이 많았습니다. 전북 완주군 동상면 광암리에 있는 대아리 저수지에 있었던 속칭 고산 널바위에 살았던 김성철은 아들을 포함한 가족 6명과 마을사람 17명과 함께 체포되어 여산으로 끌려와 신문을 받고 나이 62세 때에 교수형을 받았습니다. 구전에 의하면, 이들은 얼마나 혹형과 굶주림에 시달렸던지, 옷 솜에 있는 솜을 뽑아 먹다가 풀밭인 처형지로 끌러 나오자 짐승처럼 풀을 뜯어먹었다고 합니다.
둘째, 귀양살이었습니다. 16세 이상의 아들은 교수형에 처하고, 15세 이하의 자녀와 처는 노비로 삼으며, 시집가기로 약속된 여자는 친정으로 보냈고, 그 밖의 식솔들은 3천리 밖으로 유배를 보냈습니다. 그리고 가산을 몰수했습니다. 예를 들면, 전주에서 육시형을 받았던 유항검의 큰아들 유중철은 동생 문석과 함께 교수형에 처해졌고, 유항검의 처 신희는 함경도 경원부로, 여섯 살 난 아들 일석은 흑석도로, 세 살 난 일문은 강진 신지도로, 그리고 아홉 살 난 딸 섬이는 거제도로, 며느리 이순이는 평안도 벽동으로, 조카 중성은 함경도 회령으로, 유관검의 처 이육희는 평안도 위안으로 각각 보내져 노비로 삼으라는 명령이 내려졌습니다.
셋째, 고문이었습니다. 교인들이 체포되면 제일 먼저 당하는 것이 매질이었습니다. 해미에서는 교인들의 머리채를 묶어 나무(회화나무)에 매달아 매질하고, 활을 쏘았고, 커다란 돌다리 위에서 머리채를 잡고 팔다리를 들어 돌에 메치어 가슴이 터지도록 머리가 부서지도록 자리갯질을 했습니다.
원주감영에서 순교한 최해성은 어찌나 맞았던지, 다리뼈가 부서져 뼛조각 두 개가 땅에 떨어졌고, 등과 배에 구멍이 나서 창자가 빠져 나왔습니다.
13년간 감옥에 갇혀 있으면서 옥중수기를 낸 신태보는 주리를 트는 고문을 당하였는데, 다리뼈가 으스러지고 손발을 쓸 수 없게 되어 음식을 먹을 수 없게 되었습니다. 고문에 있어서 주리를 트는 것은 가장 기본이었습니다.
다산 정약용의 조카 정하상은 1839년 기해년 박해 때에 체포되어 그가 쓴 한국 최초의 기독교 변증서인 ｢상재상서｣를 트집 잡는 관헌들에게 몽둥이 끝으로 찔리고 톱질을 당한 끝에 뼈가 드러나는 고문을 당하였습니다.
합덕 사람 손자선은 공주감영에서 거꾸로 매달려 매를 맞고 얼굴에 인분까지 덮어쓰는 고문을 당했습니다. 그때마다 그는 늘 웃는 얼굴로 “고맙습니다.”고 말했습니다. 포졸들이 때리다가 지쳐 “무엇이 고마우냐?”고 물으면, “예수님께서 십자가에 못 박히실 때에 나와 같은 큰 죄인을 위하여 피를 많이 흘리시고 목이 말라 가래침을 잡수시며 돌아가셨거늘, 나를 이 모양으로 대접하여 주니, 이제야말로 내 죄를 보속하게 되었다.”고 대답했습니다. 그는 “네 이빨로 네 살을 물어뜯지 않으면 배교한 것으로 여기고 놓아 주겠다”는 꼬임에도 “만 번을 죽어도 배교는 못하겠다.”면서 양팔을 한 입씩 물어뜯어 기절하기도 했는데, 당시 그의 나이가 27세였습니다.
넷째, 죽음이었습니다. 순교자들 가운데는 양쪽 귓바퀴에 화살이 꽂이고, 얼굴에 물을 뿌린 후에 횟가루를 발린 채로 참수형을 당한 사람들이 가장 많았고, 교수형으로 죽거나 화살에 맞아 죽거나 옥사하는 경우도 많았습니다. 여자들은 우물에 빠뜨려 죽이는 경우가 많았고, 손을 뒤로 묶고, 물을 묻힌 한지를 얼굴에 몇 겹으로 발라 질식시키는 가혹한 도모지 방법으로 처형된 사람들이 있었습니다. 전주천변에 있는 초록바위터에서는 서울 서소문 밖에서 순교한 남종삼의 아들 남명희와 홍낙민의 손자 홍봉주의 아들이 15세 때에 수장되었습니다. 남종삼의 아들 남명희는 전라감사로부터 "너마저 죽으면 집안의 대가 끊기니 배교하라"는 권고를 받을 때마다 "하나님은 천지의 대군주이시고 대부모이신데 어찌 배교할 수 있겠습니까?"고 대답했다고 합니다.
1801년 10월 24일 46세의 유항검은 전주 풍남문 밖에서 수많은 군중이 지켜보는 가운데 육시형을 당했습니다. 육시형이란 대역죄를 범한 자에게 과하는 최대 극형으로서, 죄인을 일단 처형한 후에 그 시신을 머리, 왼팔, 오른팔, 왼다리, 오른다리, 몸통의 순서로 여섯 토막을 내어 전국 각지로 보내 백성들에게 보여주는 형벌입니다.
황사영은 백서사건으로 체포되어 나이 27세 때에 사지를 찢기는 능지처참형을 받아 죽었습니다.
해미 여숫골에서는 많은 신앙인들이 한꺼번에 생매장 당했습니다. 이곳에서는 수많은 유해가 하나같이 선 채로 발견되었습니다.
홍주관아에서 원시장은 혹독한 형벌과 고문을 당한 후에 결박된 채로 물세례를 흠뻑 받고 성밖에 내버려져 얼어 죽었습니다.
충청북도 연풍에서는 원추형 돌구멍에 밧줄 올가미를 만들어 넣어 기독교인의 머리를 반대쪽에서 잡아당겨 머리가 돌구멍에 끼여 죽게 하였습니다.
1866년 보령 갈매못에서 참수를 당한 프랑스 신부 다블뤼 주교의 증언에 의하면, 젖먹이가 딸린 여인들이며 노인과 처녀들이 말씀을 듣고 성만찬에 참례하기 위해서 조그만 선물을 손에 들고 다블뤼 주교가 거주했던 충남 합덕에서 가까운 신리교회로 3일, 6일 또는 8일씩 걸어서 찾아갔습니다. 그들은 잡히면 죽게 될 죽음을 무릅쓰고, 머나 먼 산길을 발이 붓고 피부가 벗겨져 피가 나는 것과 혹심한 추위와 눈보라를 무릅쓰고 찾아갔습니다. 가서는 밤이 맞도록 설교를 듣고 이야기를 나누었다고 합니다.
성서시대와 마찬가지로, 조선시대 역시 하나님을 믿는다는 것은 죽음과 수치를 의미했습니다. 기독교는 사교로 단정되었고, 국가정책은 사교를 말살하고 뿌리째 뽑는 것이었습니다. 때문에 교리를 배우고 세례를 받는 것은 곧 죽음을 뜻했습니다. 이런 사실을 잘 알고 있으면서도 믿음을 받아들이고 신앙생활을 했던 믿음의 조상들은 단 한번의 예배를 위해서 수 백리 산길을 남몰래 걸었던 것입니다.
무엇이 그들을 그토록 견디기 어려운 불같은 시험들을 참고 인내하며 믿음을 지키게 했던 것일까요? 그들이 당한 고통과 죽음은 하나님이 주신 시험이나 시련이 아니었습니다. 오히려 하나님을 사랑하는 그들이 스스로 선택한 사랑의 표현이었던 것입니다. 무엇이 목숨보다 그토록 더 소중했던 것일까요? 그들은 그 무엇과도 바꿀 수 없는 믿음의 소중한 가치를 발견했던 것입니다. 값진 진주를 발견하거나 값진 보화를 발견한 후에는 전 재산을 팔아 그것을 산다는 예수님의 비유가 바로 이것을 말씀하신 것입니다. 하나님을 사랑하기 때문에 고난도 달게 받을 수 있었고, 믿음의 가치를 알았기 때문에 그것에 목숨을 걸 수 있었던 선배들의 신앙과 정신이 우리 후배들의 신앙과 정신으로 이어질 수 있기를 축원합니다.