2.3 그리스도인들의 교회들/그리스도의 교회들(Christian Churches/Churches of Christ)

교회론의 이슈들은 틀림없이 그리스도인의 교회(그리스도의 제자들)와 그리스도인의 교회들/그리스도의 교회들(1920년대-1970년대) 사이에 깊어져간 분열의 뿌리에 있었다. 그러나 그것은 긴장을 조성한 회중 목회의 미세구조들보다는 교파 목회의 대형구조들에 더 있었고, 양 지류들은 결국 스톤-캠벨운동에서 항구적이고 사도적인 삼중직 목회(장로들/감독들, 집사들, 전도자들)와 개 교회의 설교목사들의 임명(local appointment)에 전념했던 제1-2세대 지도자들의 저술들에서 끌어냈다.

제자들의 안수위원회(Commission on Ordination)가 1939년 주(州) 내의 교회들이 안수 위원회들(ordination committees)을 만들어서 개 교회 목사들(local ministers)의 안수와 설교허가증 부여를 감독하게 하자는 ‘리치몬드 보고서’(Richmond Report)를 내놓았을 때, 많은 보수적 제자들이 그 제안을 그들 자신의 목사들을 안수할 개 교회들의 특권을 침해하는 것으로 보았다. 일부는 그 보고서가 오랫동안 스톤-캠벨운동의 모호한 관행이었던 안수 그 자체의 후보자들의 논리적 근거와 당위성에 대해서 연구를 지속하기보다는 절차들의 문제에로 뛰어넘어버렸기 때문에 비판적이었다. 일부는 개 교회에 파송된 일종의 선교사인 전도자의 초기 모델의 상실, 즉 설교목회의 전문화(직업화)를 두려워하였다. 전도자의 신임장은 그가 선포한 복음으로 되었지, 그가 받은 신분에 의해서 증명되지 않았다.

안수는 상당히 모호한 주제로 지속적으로 남아있었고, 그리스도인의 교회들/그리스도의 교회들의 일부 회중들에서는 심지어 양면적 가치로 남아있었다. 제임스 드포레스트 멀치(James DeForest Murch)가 바르게 관찰한대로, 목회 사역에 부적절한 후보자들이 교회들에서 나타나기 시작할 때까지, 스톤-캠벨운동에서 안수는 그다지 이슈가 되지 못했다. 지도자들은 ‘사도적 계승’(apostolic succession)을 걱정한 것이 아니라, 전도자들과 능력을 과시한 다른 지도자들을 보호하고 적절하게 안수하는 것을 걱정하였다. 흥미롭게도 그들 자신의 목회자들을 선택하고 안수할 개 교회(회중)의 권리를 유지하려고 아우성을 친 바로 그 동일한 교회들이 또한 대부분 안수하실 분은 하나님 한분뿐이지, 인간들이 아니라는 견해를 갖고 있었다. 그럼에도 불구하고, 하나님의 종들을 일으켜 세우고 안수할 하나님의 능력의 인정은 회중에게만 있다. 그래서 그리스도인의 교회들/그리스도의 교회들에서의 표준관행은 회중의 회원들이 신임 목회자, 신임 장로들과 집사들을 선출하며, 그들을 안수하는 것은 장로들의 권한 아래 있다. 그러나 설교 목회자들이 초빙하는 회중에 의해서 항상 안수를 받는 것은 아니다. 대개는 모 교회에서 안수를 받으면 다른 회중들이 다시 안수하지 않고 이를 인정해준다. 그리스도인의 교회들/그리스도의 교회들에서는 공식적인 목회 직제(order)를 결코 인정한 일이 없지만, 한 가지 곧 성직자들과 평신도를 엄격하게 구별하는 것만큼은 온몸을 던져서 거부하였다.

3. 결론

목회는 스톤-캠벨운동 내에서 중요한 차이점들이 부상한 분야이다. 그리스도의 교회들과 그리스도인의 교회/그리스도의 교회들이 모두 19세기 후반까지 그 운동에서 부상한 회중 리더십 모델을 강하게 회상시키는 목회 모델들을 유지했거나 발전시킨 반면, 그리스도의 제자들은 안수 목회자(ordained minister)와 면허 목회자(licensed minister)의 직책들을 포함하는 목회 직제(order)를 발전시켰고, 그 속에서 사람들은 그 교회의 회중이, 지방회가, 총회가 명시한 리더십 속에서 섬겼다. 그러나 유사점은 그 운동 내내 남아있다. 다른 전통들과 대조적으로 스톤-캠벨운동권내에 있는 모든 교회들은 장로 직책에 대해서 높이 평가한다. 게다가 세 지류들의 모든 교회들은 그 운동이 헌신해온 만인제사장설을 지속해서 예우한다. 말씀과 행위로 복음을 나누는 것은 모든 그리스도인의 소명이다. 그래서 스톤-캠벨운동에서 목회는 가르치고, 봉사하고 기독교 공동체를 감독하는 리더십으로써 계속적으로 이해되어지고 실천되어진다.

Bibliography

Lynn Anderson, They Smell Like Sheep: Spiritual Leadership for the 21st Century (1997). Weldon Bailey Bennett, "The Concept of Ministry in the Thought of Representative Men of the Disciples of Christ" (Ph.D. dissertation, University of Southern California, 1971). H. Leo Boles, The Eldership of the Churches of Christ (1900). G. C. Brewer, The Model Church (1919-1957). John Harold Cannon, "New Direction for Church Leadership: The Reaffirmation and Selection of Elders Among Churches of Christ" (D.Min. thesis, Abilene Christian University, 1991). Pat Casey, "The Role of the Preacher as Set Forth in the Gospel Advocate from 1895 through 1910" (D.Min. thesis, Harding Graduate School of Religion, 1980). Robert Chitwood, "A Critical Examination of the Doctrine of Ordination in the Christian Churches and Churches of Christ (North American Christian Convention) with Implications for the Future" (D.Min. dissertation, San Francisco Theological Seminary, 1988). Douglas A. Foster, Mel E. Hailey, and Thomas L, Winter, Ministers at the Millennium: A Survey of Preachers in Churches of Christ (2000). Freed-Hardeman University, Gender and Ministry: The Role of the Woman in the Work and Worship of the Church (1990). James Deforest Murch, The Free Church: A Treatise on Church Polity with Special Reference to Doctrine and Practice in Christian Churches and Churches of Christ (1966). C. R. Nichol, God's Woman (1938). Carroll D. Osburn, Women in the Church: Reclaiming the Ideal (2001). Carroll D. Osburn, ed., Essays on Women in Earliest Christianity, 2 vols. (1993-1995). J. Stephen Sandifer, Deacons, Male and Female? A Study for Churches of Christ (1989). Robert Carl Spain, "A Study of the Evangelistic Ministry in the Churches of Christ" (Ph.D. dissertation, southwestern Baptist Theological Seminary, 1963). W. R. Walker, A Ministering Ministry (1938). D. Newell Williams, Ministry Among Disciples: Past, Present, Future (1985).